Връзката между Божието предузнание и човешката свободна воля отдавна е предмет на богословски размисъл. В Бахайската вяра тази дискусия е разгледана ясно, като се подчертава, че божественото знание – макар и съвършено и всеобхватно – не налага човешките действия. Божието знание за събитията, записано в „Пазената плоча“ на съдбата, съществува отвъд границите на времето, но не пречи на способността на индивида да избира свободно. Това разграничение запазва както величието на Божието всезнание, така и реалността на човешката морална отговорност.
В следващия пасаж от „Някои отговори на въпроси“ Абдул-Баха обяснява, че предварителното познаване на дадено събитие – независимо дали чрез божествено откровение или човешки изчисления – не води до неговото настъпване. Точно както предвиждането на изгрев или предсказването на затъмнение не води до осъществяване на тези събития, Божието знание не налага хода на човешката история. Тази перспектива предлага дълбоко решение на въпроса за предопределението, потвърждавайки, че макар Божието видение да обхваща цялата реалност, всяка душа запазва свещената способност да действа по собствена воля.
Разбиране на свободната воля и предопределението в бахайската вяра
Въпрос: Когато действие, което някой ще извърши, стане обект на Божието знание и е записано в „Пазената плоча“ на съдбата, възможно ли е да му се устои?
Отговор: Познанието за нещо не е причина за неговото случване; защото същностното познание за Бога обхваща реалностите на всички неща както преди, така и след като те възникнат, но не е причина за тяхното съществуване. Това е израз на Божието съвършенство.
Що се отнася до изявленията, които чрез божествено откровение са издадени от Пророците относно идването на Обещания от Тората, те също не са били причина за появата на Христос. Но скритите тайни на идните дни са били разкрити на Пророците, които по този начин са се запознали с бъдещите събития и са ги провъзгласили на свой ред. Това знание и провъзгласяване не са били причина за случването на тези събития. Например, тази вечер всички знаят, че след седем часа слънцето ще изгрее, но това общо знание не причинява появата и изгрева на слънцето.
По същия начин, Божието знание в условния свят не произвежда формите на нещата. По-скоро това знание е освободено от разграниченията на минало, настояще и бъдеще и е идентично с осъзнаването на всички неща, без да е причина за това осъзнаване.
По същия начин, записването и споменаването на нещо в Писанията не е причина за неговото съществуване. Божиите пророци са били информирани чрез божествено откровение, че определени събития ще се случат. Например, чрез божествено откровение те са узнали, че Христос ще бъде мъченически убит, което от своя страна са провъзгласили. Сега, дали тяхното знание и осъзнаване са причинили мъченическата смърт на Христос? Не: Това знание е знак за тяхното съвършенство, а не причина за Неговото мъченичество.
Чрез астрономически изчисления математиците определят, че в определено време ще се случи слънчево или лунно затъмнение. Със сигурност това предсказание не е причината за затъмнението. Това, разбира се, е просто аналогия, а не точен образ.
– Абдул-Баха, Някои отговори на въпроси, Свободна воля и предопределение